恒达娱乐平台登录|宰予的骂名

宰予，“孔门十三贤”之一。孔子却称他为不仁不孝的人，且需要“听其言而观其行”。这份骂名从何而来？

《论语·阳货》载曰，宰予曾问孔子:“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”并认为，守丧有一年的时间就可以了。笃信忠孝仁义的孔子，随即反问:“只守丧一年，你就吃白米饭，穿锦缎衣，你心安吗？”宰予说：“我心安。”

宰予敢于质疑周礼，指出孔子尊崇的制度不可取，可以说有着独立思考的朴素唯物思想。面对恩师的连环发问，不卑不亢、拒绝盲从、“正面硬刚”，即便在孔门弟子中也是少有的。

还有一次是和孔子讨论“仁”。宰予问，“追求仁德的人，假如有人告诉他说：‘仁德的人掉在井里面’。他要跟着跳下去吗？”这其实是个充满悖论的两难问题。孔子并未正面回答，只是说:“为什么要这样做呢？君子可以为仁而赴死，但不可以被陷害；君子可以被欺负，但不可以被愚弄。”也许在他看来，宰予巧于言辞而表里不一，正如《史记·仲尼弟子列传》中所形容的“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

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对这样一个口齿伶俐，好挑刺、很刁钻的学生，孔子是颇感头疼的。所以当看到宰予白天睡觉时，便气不打一处来，由是诞生那句名言——“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。不过，汉代王充却为宰予抱不平。《论衡》中有言:“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？”恒达娱乐

当然，孔老夫子素来主张“有教无类”，并没有全盘否定宰予。他说：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰予、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。”这就是著名的“孔门十哲”，在言语一项中，宰予排在了子贡之前。后世也没有抹杀宰予的精神，唐玄宗时他被追封为“齐侯”，宋代追封其为“临沂公”，后改称为“齐公”。明嘉靖九年，则追称“先贤宰予”，从祀孔庙。

抚今追昔，没有孔子的骂，何知春秋就有一位敢于质疑、独立思考的先哲宰予呢？而敢于直面孔子之骂的宰予之问，对于当下的精神世界同样是一种滋养。