恒达|古人新年祝福也“群发”

过年源于原始丰收的祭祀庆典，而拜年则延续了其社交功能。由于春节本身就是一年中最重要的群体性活动舞台，故而，古往今来，谁也不会浪费过年期间开展社交的机会。

上至庙堂，下到民间，人们都乐于新年祝福，只不过新年祝福的对象是比较封闭的小圈子。作为岁首朝贺，秦汉以降，乃大盛。汉武帝太初元年（公元前104年），正式确立以正月为岁首。自此，“正旦朝贺”便成历朝历代朝廷大年初一的“保留节目”。《后汉书·陈翔传》有“时正旦朝贺，大将军梁冀威仪不整”的记载；曹植《元会》一诗写有“初岁元祚，吉日惟良。乃为嘉会，宴此高堂”，描绘了君臣之间、官僚之间非常尽兴地开展春节社交的热闹情景。而民间春节社交往往以家庭成员、宗亲故友、左邻右舍等为主，正如东汉文学家、农学家崔寔叙述农事活动的专书《四民月令》所言：“正月之旦，是谓正日，躬率妻孥，洁祀祖祢……进酒尊长，修贺君师”。

毋庸置疑，春节社交的主要表现形式就是“拜年”，而且时间还相当长，正所谓“拜年拜到正月半，开开橱门让人看”。何谓“拜年”，明代苏州人陆容《菽园杂记》卷五谓：“京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。”清代苏州人顾禄记叙江南风俗的专著《清嘉录》解释得更细：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。”小时候江南老家拜年习俗也的确如此，从大年初一开始，男女老少都换上新衣新鞋，走家串户，先拜本家本族长辈，次拜外亲，再拜朋友邻里，按关系亲疏依次相拜，甚至一年到头从不联系的亲朋也会登门拜贺。于是大街小巷出现“鲜衣炫路，飞轿生风，静巷幽坊，动成哄市”的拜年盛景。恒达娱乐平台注册

然而，拜年固然可维系感情，但太过频繁，又成烦心事。在没有电话、手机和互联网的古代，古人一般亲自登门给“重要”亲朋拜年。正如南宋绍兴人苏泂《拜年人》所描写的，“来车去马拜纷纷，岁岁年年不惮烦。拜得老人山上去，一番儿女各当门”。此外，古人还采用投帖方式转达新年祝福，并延续至清代。南宋文学家周辉史料笔记《清波杂志》卷六曰：“正至交贺，多不亲往。有一士人令仆持马衔，每至一门撼数声，而留刺字以表到。”

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南宋另一位文学家周密随笔集《葵辛杂识·前集》“送刺”条说：“节序交贺之礼,不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆遍投之，俗以为常。”书中还记录了一件拜年趣事：周密的表舅吴四丈为人幽默风趣，春节时准备外送拜年帖，可家里没仆人可用，“徘徊门首”。恰在这时，友人沈公子派仆人送拜年帖。（吴四丈）“漫取视之，类皆亲故”，于是“酌之以酒”，暗中将沈公子仆人要送的拜年帖与自己要送的拜年帖“掉包”。沈公子仆人“不悟”，便“往遍投之”，收到拜年帖的人一看，是吴四丈“发”来的新年祝福，“相与一笑”，此事后来成为人们茶余饭后的谈资。周密说，这并非他表舅的首创，北宋初的礼部尚书陶榖就干过这事。如此取巧的做法，简直比现代人将别人发给自己的“新年祝福”转发到朋友圈更加省事。恒达娱乐平台注册

后来，为扩大春节社交圈，投帖拜年逐渐泛滥，不仅亲朋好友彼此相互投送拜年帖，甚至不相识的人也借此方式“投石问路”以便经营关系。《菽园杂记》卷五记载：“东西长安街，朝官居住最多。至此者不问识与不识，望门投刺。”像这样既不认识、也不相见投送拜年帖，颇似如今的群发短信拜年，形式远远大于心意。对此，明代“江南四大才子”之一的文徵明曾作《拜年》诗予以讥讽：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”

不论如何，古人以“飞帖”为载体传递新年问候，省时省力，在当时还是具有进步意义的。看来，“群发”新年祝福并非网络时代的新生事物。在疫情形势依然复杂多变的兔年春节，我们不妨多多采用电话、视频、短信等方式拜年，最大程度地减少见面、降低流行性疾病的传染几率。（赵柒斤）恒达娱乐平台注册