恒达娱乐平台登录|文人与驴

恒达娱乐平台登录有一句歇後语，“騎驢看抄本——走著瞧”。那個騎驢看筆錄的人是谁？武士？不，武士應該騎馬。農民？不會吧。農民看不懂劇本。是谁呀？只有文人。

 

文人好騎驢讀劇本。

 

大家一定都知道“深思熟慮”的故事吧？“鳥宿池邊樹，僧推(叩)月下門”。“推”好還是“敲”好？騎在驢背上的賈導先生心里在想，嘴里在重復，手里又推又敲又打手勢。谁知其中玄機，忘了躲避，竟撞見了京官趙胤的助手韩愈的馬...當然，這是一個文學故事。眾所周知，韩愈不僅沒有責怪賈島，反而對他的創作態度大加赞賞，猶豫片刻，說:“不如‘敲’。”

 

賈道真的是騎驢出名。

 

杜甫的騎驢更重要。他在《赠魏作成二十二韻》中寫道:“騎驢三十年，游食北京春”。妳看，這位先生是騎驢時間最長的學者。他是一個騎著驢背的诗人。

 

李白是一個很“狂”的書生，但他也騎驢，而且是傲然獨立的騎驢。有一次他假裝喝醉了，騎著毛驢径直進了華陰縣令的正廳。知府怒問姓名，答道:“用龍巾抹口水，用禦手舀湯，力士脱靴，貴妃捧砚。廟前還讓天帝走，華陰路上不許騎驢？”

 

陸游是少有的能上戰場的書生，卻還騎著毛驢。他從抗金前線的南鄭調到後方的成都。途中寫下《剑門路一場小雨》，其中兩句是:“這是诗人吗？細雨中騎驢入剑門。”

 

騎驢的文人很多。鄭板橋和蒲鬆齡也騎...

 

文人爲什麼不騎馬？第一，馬是古戰場的利器，武士不足以用，所以沒有文人的份兒。其次，就算有多餘的馬，讀書人也養不起。第三，馬比較兇猛，不適合文人騎。

 

驢不能上戰場，價格不貴，性溫順，天生就是文人的騎乘工具。所以文人與驢有著不解之缘，也有著驢的性格。

 

首先，大多數學者都很固執。屈原是戰國時期一個倔強的人。他向楚王提建議，楚王不聽，恒达娱乐平台登录就投河自盡了——導致後人每年端午節都要吃粽子(經常拉肚子)。妳不會反擊姦臣吗？不能麯線救國吗？“我不想留在這里，但我想留在這里。”妳不會選择另一個民主黨領袖吗？再說了，谁規定楚王必須聽妳的話？聽還是死？死，死，死，瞿老爺固執！晋代的陶淵明也很固執，他居然“五鬥米不彎腰”。妳不爲五鬥米彎腰，就會有人爲一鬥米彎腰。妳不幹了，妳去過妳的田園生活了，但是妳有沒有想過新縣長是個什麼角色？估計那家夥也不是什麼好鳥，老百姓又要遭殃了！《儒林外史》的作者吴也是一個倔強的“典型”。第一次鄉試失敗，他發誓不再參加任何正式考試，甚至放棄了原來的秀才身份。隆帝南巡，文人爭相迎接，他卻“撲倒在榻上”，流露出不屑。妳這位先生，如果妳改改倔脾氣，繼續參加考試，以妳的真才實學，完全有可能問鼎官位，不會在嚴鼕落魄到滿城跑“取暖”吧？

 

其次，大多數學者都很沈闷。妳說司馬遷，滿清的吴沒有爲倒戈的李陵求情，卻得罪了李陵！漢武帝是一個怎樣的皇帝？他把李玲作爲一個例子來懲罚。妳的大嘴巴不是毀了他的游戲吗？結果司馬遷被處以残酷的宮刑。老話說，識時務者爲英雄，而我們太史公就是典型的不知時務者。蘇轼是一位大學者，但他也是愚蠢的。王安石大力改革政治製度，他卻不懂。他甚至站出來反對。結果如何？他被贬到黃州團練。王安石變法失敗，保守派司馬光上台。這才意識到變法的必要性，突然站出來反對司馬光。最後，保守派被打敗，新皇帝上台，開始實施“新政”。按理說，蘇轼這個時候應該大顯身手了吧？反而被當成曾經反對過變法的老黨，再次被贬，一下子贬到了蠻荒的海南島。這個蘇轼，他的反應總是慢一拍，跟不上時代。柳永是著名的浪漫主義才子。其實他早年也是個書獃子。他熱衷於名利，但他兩次都沒有通過考試。於是，他寫下了一首自信而狂放的詞，叫做《天上的鹤》。上面寫著:“在金榜上，我偶爾會失去領先地位...我爲什麼要說我的损失？我是一個天才诗人，但我是一個白衣诗人...我爲我的愛情感到骄傲，我有很長的寿命...我得忍著浮名，改個名字，低聲唱。”很明顯，柳永的意圖是撤退，引起皇帝的注意——結果卻大大惹惱了皇帝。第三次考試，柳永考得不錯，但仁宗皇帝“废黜”了他，批評他:“他要低聲歌唱，憑什麼出名？和寫字。”劉從來不知道，仁宗皇帝深受儒家思想的影響，根本不能容忍他的“風流”。所以，柳永只好“敕詞”。好在柳永後來長了智慧，學了“精”，考上了進士。不然他一辈子都是“白妞”。

 

其次，大多數學者都很愚蠢。愚蠢的表現之一就是不耐烦。再來說說李白，他終於和一個道士交上了朋友。道士把他介紹給了於震公主，於震公主又把他介紹給了他的弟弟唐玄宗。最後，他供奉了翰林——很難說是怎麼回事，但他被“燒死”了，不僅是因爲上面提到的“瘋狂”行爲，還因爲他“瘋狂”的著述。比如《南嶺子弟進京記》最後兩句，其實就是這樣的句子:“妳出去笑對天，我辈不是蒿人！”這麼傻還不被“給錢回國”才是怪事。愚蠢的第二種表現是高估自己。不用說，李白和杜甫也一樣。《獻魏二十二韻》最後兩句寫道:“致汝、堯舜，再使風俗純。”妳看，杜甫好像把自己當成了一個好部長。其實李白也好，杜甫也好，兩個人都曾經涉足政治。實践證明，兩人都是政治庸人。第三個愚蠢的行爲是把筆當槍用。蘇轼就吃過這樣的虧。人們普遍認爲“烏台诗案”是冤案。其實蘇轼真的是以筆爲武器攻擊王安石新法的。蘇轼是幸運的。他只是被贬了職——像羅寫了一本書讽刺武則天，孔融拐彎抹角讽刺曹操。一個被投入監狱，另一個被砍了頭。

 

當代文人的範畴與古代文人不同，甚至大相径庭。就當代而言，學者有廣義和狭義之分。廣義而言，文人是指一切知識分子；狭義的文人是指從事文學活動的專業作家和業餘作家。應該說，狭義的文人更接近古代的“文人”。那麼，當代作家都是驢樣的吗？沒錯，只是側重於對“文學”的態度。要知道，古代文人正統的文學活動是和政治直接掛钩的，文學活動最有現實的政治前景。文學是高尚的，是最高尚的。雖然當代已經沒有人騎毛驢了，但是文人的毛驢本性依舊不變，依然非常固執和愚昧，以爲當代的文學活動也是“有爲”和“高尚”的。事實上，當代作家的文學創作似乎與政治無關，充其量是一種“藝術”。這種差距讓當代作家無所適從，也讓很多當代作家失去了創作動力。時代在發展，成就在變化，這是不以人的意誌爲轉移的。因此，當代作家應該改變自己的驢性，放下文人的“架子”，擺好自己的“位置”，勇敢地向演藝圈學習，以“藝術家”的身份投身創作，爭取文學創作的商業化。這樣，恒达娱乐平台登录我們的文學才可能真正繁榮起來。