恒达登录|卡和故里行

恒达登录先講個故事。這個故事發生在公元前700多年的楚國。

 

據說在大井山脚下住著一位名叫邊和的樵夫。他沒有父母，沒有兄弟，一個人靠捡柴火生活。

 

卞和的隔壁住著當時楚國的醫生紫陽。因爲不喜歡國家事務的腐敗，紫陽躲在風景如畫的景山隱姓埋名。

 

卞和不知道自己曾經做過朝廷的大官。所以，沒有距離感。再加上紫陽老師溫柔敦厚，兩人相處的非常融洽。

 

紫陽先生學識淵博，精通棋藝。卞和擅長象棋，所以拜他爲師，一有空就跟他學棋。時間久了，不僅棋藝有了很大的提高，連言谈舉止都受到了紫陽很大的影響。

 

這座山崎岖不平，有古老的樹木，攀爬的懸崖，新鮮的苔藓和石牆。環境幽静壯阔，是人跡罕至的地方。有時鹤從山上飛來，或棲息在鬆林中，或獨自在懸崖上漫步。卞和只關心柴火，從不打擾它們，有時還小心翼翼地避開它們，生怕惹惱了這些精靈。

 

有一次，卞和正在拾柴，突然聽到一只鹤發出凄厲的叫聲，像是在呼救。卞和跑過去一看。原來是一條五尺長的红蛇不斷纏住仙鹤，使其無法挣脱，於是發出呜呜聲。卞和看了看红蛇的七寸，拿著木刀下去，只見红蛇痛苦地颤抖著，從鹤上掉下懸崖。

 

仙鹤脱險後，绕著邊河飛來飛去，叽叽喳喳叫個不停，好像有很多感激的話要說…

 

過了幾天，卞和上山打柴。路過殺红蛇的地方，發現兩個白發苍苍的老人坐在一塊大石頭上下棋，聚精會神地看著，殺得難解難分。卞和輕輕地踮著脚走到老人身邊，默默地偷看著。

 

兩個老頭找到人，一起放下棋子，拉著邊河把他弄下來。卞和本來就對象棋上瘾，但是他下了。四五子被槍斃的時候，卞和覺得老人的棋路和子陽先生的棋路很不一樣，風格不凡。他認真的想了想，想了很久，快要生了，兩個老人突然不見了。他手里沒有棋子。邊環顧四周，什麼也沒有發現。轉身準備走的時候，看到了剛剛坐過的那塊大石頭，閃閃發光，可愛極了。卞和用手一摸，光滑如萬玉。

 

回到家，卞和問他的老師紫陽。杨聽了，十分驚讶，便叫卞和陪他上山去一探究竟。

 

當他們來到山上時，看到石頭晶莹剔透，里面似乎有一個“影子”，像一個“核”。杨高興得跺著拐杖對卞和說:“這是塊璞玉。如果切開，里面一定有美玉。這麼漂亮的玉是無價之寶，一定要作爲鎮宅之寶獻給國家。”說著，讓卞和憋回去。

 

卞和非常敬重紫陽。他聽了老師的話，下定決心要爲國家奉獻一份財富。第二天，我帶著幹糧，抱著粗糙的玉石，高高興興的去了楚國都城。

 

當時的楚王是楚王李。

 

楚王李昏庸無知，恒达登录不顧國事。但一聽說有人獻玉，我就喜出望外了！宣卞和立即進殿。妳看卞和外套破舊，脚上沾著泥，一副要饭的樣子，鬱鬱寡歡。這麼差的漢能有什麼好看的？也許他是個骗子，來骗一頓酒和食物。他沈下脸問:“妳叫什麼名字，住在哪里，帶著這塊破石頭來見孤王有什麼目的？”

 

卞和不慌不忙地說:“陛下，草民是景山樵夫卞和。就因爲他前幾天得了一塊美玉，就想送給國家提振國威。”

 

王薇薇冷笑著拍了拍龍案，道:“大膽不羁！妳明明拿著一塊石頭，卻鬍說八道是美玉，欺骗孤王。來人啊，把這個刁民拖下去，砍掉一只脚，給天下膽大妄爲的人做個榜樣！”

 

卞和的脚被砍了。他痛恨李國王對財寶的無知。他一瘸一拐地在路上走了一個多月，才回到家，抱著粗糙的玉石哭。

 

不久，卞和聽說李王死了，新國君武王繼位，就想著再獻玉。可是老師子陽死了，沒有人給他救濟。他已經窮困潦倒，蓬頭垢面，看上去真像個乞丐。但爲了那塊玉，他又來到了楚都。

 

谁知比李更残忍，更霸道，疑心很重。當卞和到達正殿時，王武一眼就著了火。這樣的乞丐花子怎麼會獻玉？反復喊著，“滚！滚出去！”

 

卞和拖著残疾的身子，極力規勸，並細述了先前的玉供。武王似乎記起了什麼，但看著卞和落魄的樣子和手里那塊近乎醜陋的“硬石”，他更加怒不可遏。他大叫道:“真是個刁民，竟敢用石頭冒充美玉，欺骗父親，現在又想骗孤兒！來人啊。拖下去，砍掉另一只脚！”

 

而不是兩次獻玉，被砍了兩脚，卞和傷心欲絕。他癱在家里，抱著粗糙的玉，哭了。

 

卞和正傷心地哭著。兩個和他下過棋的老人進來了，其中一個抱著一只血淋淋的脚。卞和，那就是王力和武王砍掉自己的兩只脚！

 

兩個老頭也不和卞和說話，把他按住，捡起那雙血淋淋的脚。卞和覺得腿上熱乎乎的，忍不住站了起來，但還是和以前一模一樣。他非常高興，轉身向兩位長者道谢，但他們已經渐行渐遠。他急忙跑出去一看，只見兩只鹤在鸣叫，向遠處的天空飛去...

 

幾天後，武王死了，文王繼位。這一次，卞和搞不清楚文王是個什麼樣的君主，決定再也不做那種傻事了。但心里還是很痛，爲玉難過，經常抱著玉哭。

 

王文比前兩任君主開明得多。他聽說卞和經常抱著一塊“石頭”在家里哭，還聽說自己的脚被別人接上了，對他來說很奇怪。他下令讓卞和帶著石頭進入神廟。

 

這一次，真的不一樣了。卞和一進大廳，文王就讓他坐下，問了一些關於“石頭”的問題，並稱赞卞和的忠诚。

 

文王爲了試著看看是真是假，叫來一個工匠，刨掉一層土坯，果然是一塊他從未見過的稀世玉器。文立即召集文武大臣，把這塊玉展示給大家看。沒有人見過如此精美的玉器，大臣們都很驚讶。都說大王得天獨厚，楚國有這樣的“鎮國之寶”。王很高興，封卞和爲“雲陽侯”。卻說卞和叫他去廟里谢恩，他卻不辭而別，上山打柴去了。

 

這個故事講的是韩非子和氏璧的原文，内容是這樣的:楚人卞和，恒达登录在楚國的山中得了一棵玉樹，獻給李王。國王讓玉人長得很像，玉人說:“石頁。”國王的和谐是關键，但他的左脚被砍掉了。與齊，武王即位。他也向所有的王武人獻上了他卑微的禮物。武王讓人們看起來很像，然後說:“石頁。”國王砍掉了他的右脚。文王即位，何乃抱玉而哭，哭了三天三夜，流了血。知望聽了，就問人爲什麼，說:“天下那麼多人斷絕來往，我難過得哭了？”他說:“我不難過。我傷心是因爲我爲我丈夫寶玉傷心，但我是一塊石頭，我是一個有德的人。”國王讓玉人們管理他們的未開墾的玉，但得到了寶藏，所以人們稱它爲“何石碧”。

 

它出現後，何弼就成了楚國的國寶，從不輕易炫耀。後來，楚國向趙國求婚，讓何石壁到了趙國。公元前283年，秦王趙翔聽說趙國有一塊玉石，提議交換15座城市。因爲趙國弱，強，趙國不敢怠慢，但又捨不得，就派足智多谋的蔺相如去獻玉給秦國。蔺相如知道其中有诈，就偷偷把和氏璧送回了趙。這件事在司馬遷的《史記》中有詳細的記载。

 

不過後來和氏璧還是歸秦國所有。至於何時、如何歸秦國所有，歷史上沒有記载。秦十年(公元前237年)李斯在《谏驅逐書》中提到:“陛下今遣崐山之玉，爲陪伴和睦之寶。”“和谐之寶”是指“和谐之珠”和“和谐之玉”。大概是當時有名的寶藏吧，趙在不得已的情況下害怕秦國的強大，最終把和氏璧讓給了秦國。

 

據《史記》記载，秦九年，玉璽製成。劉邦滅秦後，子嬰將玉璽赠送給劉邦，玉璽成爲“漢朝國寶”。到東漢末年，禦璽先後落入孫堅、袁術手中，後又傳至魏晋。鬍在五、十六國的時候，也曾經是強者之一，後來被南朝所繼承。隋朝滅陳後，玉璽被陳的帶到突厥，直到唐太宗贞觀四年(公元630年)，玉璽才歸還唐朝。五代時天下大亂，流傳的玉璽丢失。

 

久聞“汴河獻玉”的故事，但不確定當時楚國的都城在哪里？我懷疑送玉人卞和的老家在南漳。所以一直有一種向往，想去南漳看看傳說中的汴河故里。

 

然而。今年國慶假期和待在城里不一樣。一直是連绵的秋雨，好不容易等到雨停了，就約了幾個人，讓這次旅行成爲可能。因爲時間短，道路難行，我們第一站就直奔邊和的老家。

 

當我到達目的地時，我有些失望。所谓的汴河故里並不是我想象中的那樣。沿著漳水河的支流，有一條路通往鎮上。路邊有一個一人多高的石窟，外面還砌了一堵可能是用來防護的砖牆，不過是現代產物。進了山洞，只是看到幾個雕像，上面都是香，說不出話來。這些雕像也是斑駁的。幸運的是，山洞里有幾塊石碑，有些是古代的，有些是現代的。現代的多是一些著名書法家和退役將領赠送的，用來標榜卞和爲玉犧牲的精神。我看不清楚古代石碑延伸的幾何圖形。當我們打開手機的燈，依稀可以看到上面寫著“邊和”“楚”兩個字。

 

這是一個大約40-50平方米的山洞，呈扁平狀，山泉滴落在石頭上，潮濕的地面上残留著一些未燃盡的鞭炮。山洞雖然不大，但是充滿了寒意，可能是因爲長期沁水的缘故。抬頭看，是一些鍾乳石，類似大红山的二王洞，群山環绕，植被豐富。要不是路，妳很難找到這個所谓的邊河故里。

 

然而，出了石窟，有一個獨特的洞穴。洞的左側，青翠的樹叢中有一尊卞和像，年代不詳。估計也是後人的作品。就像用红绫遮住下體，卻好像沒有腿。雕像高約兩米，緊靠懸崖，卞和表情只有五六十歲。他現在看著，一脸悲傷。在他脚下的馬路對面，有潺潺的流水。我們去的時候，即使是雨後，河水也是浑濁的，遍佈兩岸，讓多巖石的河牀呈現出一丝生機。像山涧，但有點亂。

 

雕像左側有一個13、4米高的懸崖，像刀削斧削，石缝中雜草叢生。在這里，我們可以找到一些關於卞和故里的真正令人信服的東西。崖上有三大雕，形似渭北，但苍劲有力。也許它們已經被歲月侵蚀了。我們只看到了“他”三個大字。經過半天的研究，我猜測可能是“汴河寺遺址”。回頭看了看散落的鞭炮纸屑，才知道當地村民可能是把卞和當神崇拜了。

 

遠處地勢背山，前有漳水，四面環山。要不是道路、電線杆等現代的東西嵌在里面，那就是風水寶地了。如上述傳奇故事中所述，景山是一個巖石嶙峋、古樹參天、峭壁攀援、石壁上佈滿青苔的地方。它幽静壯麗，是一個人跡罕至的地方。仙鹤不時從山上飛來，或棲息在鬆林間，或獨自在懸崖上漫步...

 

可想而知，卞和是個樵夫。自然，他對風水一竅不通。可是當年和他一起生活的朝鮮大夫子陽先生是個書生，無缘無故就要躲在這荒凉的田野里。這個地方一定有它的廣東美。只是歲月無情。當年倚仗他的樵夫卞和，因爲獻玉的壯舉，把支持他的一代聖賢淹沒在塵埃里。

 

卞和的堅持或者說固執，赢得了後人的尊重和崇拜，這是一個預期的因素。恒达登录在兩千多年的歷史長河中，記载的大多是民族精英，大多悲壯豪邁。

 

但是，我一直在想，如果當時卞和身後沒有這個推手，他豈不是要當一辈子樵夫，死在這里？歷史有時候真的是無情的，總是展現一些表面的成績，而忽略了背後不爲人知的鉅人。沒錯，卞和的好心也許會換來鹤的回報，但作爲一個不識字的窮樵夫，他不可能知道那些稀世珍寶，即使知道，也不知道怎麼處理，而這一切都是他背後的上級建議的結果。然而，高仁被抛棄了。他只是傳說中的陪襯，這似乎對紫陽博士極不公平。

 

說到這里，我突然想起了另一位楚大夫屈原。他早年深受楚懷王信任，是一位左圖和三闾的醫生。他經常與楚懷王共商國事，參與製定法律，主張遵紀守法，任人唯賢，改革政治，聯合抗秦。同時主持外交事務。他主張楚聯合齊，共同反秦。由於屈原的努力，楚國的國力增強了。但由於其本人的性格，清正廉明，的令尹子郊、官醫晋商、宠妃，都被秦國使臣張儀收買，不僅使無法接受屈原的意見，也使與屈原疏遠。

 

公元前305年，屈原反對楚懷王和秦國結盟，但是楚國卻完全忠於秦國。屈原也被楚懷王驅逐出杜莹，開始了他的流放生涯。結果，楚懷王被秦國引诱，死在狱中。

 

楚襄王即位後，屈原繼續受到迫害，被流放到江南。公元前278年，秦國的將軍率軍南下，攻破了楚國的都城。屈原的政治思想徹底破滅，對楚國的未來感到絕望。他雖有報國之心，卻無能爲力，只好等死。

 

由此可見，楚人是有才能的，這不是鬍說。上面提到的杨先生，比屈原早出生300多年，因爲不喜歡朝廷的腐敗，躲在荆山下，才產生了“汴河獻玉”的美麗傳說。但他隱居之後，不還是憂國憂民吗？沒有忠義之心，他怎麼會讓卞和獻玉呢？不同的是，屈原沈江而死，以示對時政的不滿。

 

屈原死於江中，子陽死於景山。

 

兩位聖賢的終極生命形式只是時間上的差異。而後者卻沒能像屈原一樣留下千古不朽的诗篇。

 

這就是文化的作用。古往今來，只有文化的力量如此強大。春秋時期的孔孟，秦漢武，唐诗宋詞，明清小說，承载著中國幾千年的文化脈搏。只是文化沒有被歲月的風霜磨滅。歷史上有多少雄伟的建築在歷史的長河中不不堪一擊？汴河的故事，無論是傳說還是正史，都延續至今，這恰好是文化的力量。這種力量是無窮的，世間萬物終將凋零腐朽，唯有文化的高樓一直岿然不動。

 

恒达登录不管怎麼說，卞和故里之行還是讓我找到了一些和氏璧的痕跡，也算是慶幸妳來了。至於其他的，還是留給專家來評論吧。